Адрес: Вишняковский пер., 15

Основание храма Святителя и Чудотворца Николая Мирликийского, что на Новокузнецкой улице в Москве, можно отнести к XV веку. В то время была заложена Кузнечная слобода в Замоскворечье, куда кузнецы переселились, вероятно, из-за Яузы, где прежде находилась Кузнечная слобода. Отсюда и название храма "в Кузнецах".


Храм в 1884 году. Из фотоальбома Найденова.

Впервые по документам Новокузнецкая церковь упоминается в окладных книгах Патриаршего казенного приказа от
1625 года под названием "Николы в Кузнецах". В тех же книгах за тот же год известна другая церковь "Николы в
Кузнецах", которая теперь называется обычно " Никола в Котельниках" . Это может служить указанием на то, что замоскворецкие купцы были переселены из-за Яузы. Вскоре они построили себе церковь. Можно полагать, что церковь Святителя Николая в Новокузнецкой слободе была построена значительно раньше 1613 года. В строительной книге церковных земель за 1657 год в разделе "За Москвой-рекой" говорится: "Церковь деревянная Николы Чудотворца, что в Кузнецкой слободе. Под церковью земли и кладбище вдоль 24 саженей, поперег 18 саженей, и то кладбище тесно, а по нынешней мере против писцовых книг мерою сошлось..." Далее идет перечень дворов с указанием их площади, а затем называются имена ''...попа Поликарпа Степанова, попа Игнатия, двор просвирни Евдотьицы, пономаря Савки Ермолина''. Затем сказано: ''... и по государеву указу из церкви Николы Чудотворца, что в Кузнецкой слободе, взято вновь под кладбище позади олтарей церковных порожних земель 4 сажени, подле того взято из попова Поликарпова двора поперег 3 сажени. И по государеву указу около той церкви старое кладбище отгорожено забором наглухо..." В той же книге указано, что храм в Кузнечной слободе был деревянным и что он относится к замоскворецкому сороку. Согласно реестру 1722 года каменный храм "Николы в Кузнецах" впервые был построен по благословению Святейшего Патриарха Иоакима в 1683 году, а согласно клировым ведомостям - в 1681 году. Если вспомнить, что в древности слово "построить" по отношению к зданию храма часто означало "заложить", то это разногласие легко объясняется. Потому следует считать, что в 1681 году была закладка храма, а в 1683 году - завершение строительства и его освящение (М. Апександровский. Указатель московских церквей. М., 1915.). Эта каменная церковь, возможно, была пятиглавая, и к ней относится данная датировка. Однако не сохранилось сведений о том, когда была пристроена трапезная с приделом и колокольней. В реестре церквей 1722 года Никольский храм в Кузнецах значится уже с приделом во имя Преподобного Сергия Радонежского. В 1766 году был устроен второй придел во имя священномученика Василия Амасийского.


Пристройка храма. Современное фото.

В 1805 году был разобран старый главный храм и построен "тщанием прихожан" новый, сохранившийся до настоящего времени. Храм одноглавый в стиле ампир. Над северным и южным входами в круглых нишах установлены барельефы апостолов - по два над каждым входом. Можно полагать, что это изображения святых евангелистов.
Большие размеры светового барабана, перекрытого сферическим куполом, его "ротондальный" характер, сдержанная, в духе строгой классики, разработка плоскости стен и мощный объем абсиды указывают на школу М. Ф. Казакова, одним из учеников которого, по-видимому, и был построен Никольский храм.

Одновременно с построением храма была сооружена колокольня. Ее верхний ярус был построен во время возведения новой трапезной в 1847 году.

Внутреннее пространство собственно храма решено архитектором с особой лаконичностью и простотой. Через большие тройные окна барабана внутрь храма легко льются широкие потоки света: четко выделяются вызолоченные лепные украшения иконостаса, подчеркивается мягкий серебристый колорит росписи купола с изображением Святой Троицы.


Дополнительный вход в абсиду. Март 2007

В новой трапезной были устроены большие алтари. Прежнее посвящение правого, южного придела - во имя Преподобного Сергия Радонежского было сохранено, а северный придел митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым) был освящен не во имя священномученика Василия Амасийского, а в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Трапезная в целом не нарушает строгой "классичности" храмового ансамбля, хотя по стилю несколько отличается от основного здания храма: она выдержана в архитектурных формах позднего "ампира" и суховата по своему декоративному убранству. В решении декора свода ярко отразилась наступившая в русской архитектуре с середины XIX века эпоха увлечения различными европейскими стилями позднего средневековья: все подпружные арки свода украшены лепниной весьма тонкой работы и хорошего рисунка - сложными арабесками в духе итальянского ренессанса.

Сохранилось упоминание об обновлении храма в 1894 году, когда были реставрированы иконостасы и стенная
роспись, а также устроено калориферное отопление.

Первоначальный иконостас главного алтаря не сохранился. Существующий ныне схож с иконостасами
приделов в трапезной и, по-видимому, сооружен одновременно с ними - в середине XIX века. Иконостасы также
выдержаны в ренессансном стиле, отличаются тонкостью резьбы и хорошо гармонируют с лепными украшениями
стен и потолков.


Колокольня храма. Современное фото.

Из последних настоятелей Николо-Кузнецкого храма известны прот. Евлампий Кременский (1902 г.), прот. Симеон
Ковганкин (1906 г.), прот. Николай Померанцев, духовник Замоскворецкого благочиния (сорока) (1910 -1927). Прот.Александр Смирнов, бывший ректором Московских духовных академии и семинарии и отвественным секретарем "Журнала Московской Патриархии", сменил прот. Николая Померанцева в 1927 г. и был бессменным настоятелем 23 года.

При о. Александре неоднократно проводился ремонт храма. В 1944 г. была промыта живопись и укреплен красочный слой, в 1950 г. был позолочен иконостас главного алтаря. После внезапной кончины прот. Александра Смирнова в
1950 г. настоятелем был в течение года прот. Григорий Разумовский.


Входные ворота с иконой Николая. Март 2007.

С 1951 г. настоятелем храма является прот. Всеволод Дмитриевич Шпиллер. При нем церковным советом с участием прихожан неоднократно проводился ремонт храма снаружи и внутри. В 1952 г. в храме было установлено паровое
отопление и вентиляция. Были также оборудованы подсобные помещения. Отец Всеволод произносит глубокие по содержанию проповеди.

Настоятель Николо-Кузнецкого храма протоиерей Всеволод скончался 8 января 1984 года. За всю историю храма, начиная с XVII века, он был настоятелем дольше всех - 32 года и 3 месяца. Эти годы были очень трудными: старосты, члены "двадцатки", поставленные советскими властями для ограбления церкви, и многие другие
типичные для того времени скорби. Несмотря на все это, о.Всеволод сделал удивительно много.


Здание во дворе храма. Март 2007.

Некоторые работы, произведенные в Николо-Кузнецком храме:

1980 г. - И.В.Ватагина с М.Л. Городской написали икону преп. Андрея Рублева.
1982 г. - позолочены главы храма.
1986 г. - отремонтирован белокаменный цоколь храма;
1987 г. - частичное благоустройство территории храма, сделана гранитная площадка перед входом в храм.
1987-1990 гг. - построен приходской дом.
1990-1993 гг. - проведена реконструкция звонницы, добавлены три колокола.
1990-1993 гг. - передан Николо-Кузнецкому храму, в качестве приписного, храм Живоначальной Троицы на
Пятницкой ул. с домами притча и соответствующим отводом земли. Интерьер храма частично отреставрирован и в нем на Троицу совершена первая после длительного перерыва литургия.
1991 г. - смонтированы новая бойлерная и внутренние тепловые сети к зданиям на территории храма.
1991-1993 гг. - отвод земли; восстановление исторической ограды.
1992-1993 гг. - получено здание бывшей богадельни, асположенное па территории храма. Реконструирован и
отремонтирован второй этаж.
1993 г. - по благословению Святейшего Патриарха Алексия Братством получены здания, прилегающие к территории храма (Новокузнецкая ул., д. 23, стр. 4 и 5а).


Храм сегодня. Март 2007.

У посетителей, после прочтения статьи, может сложиться впечатление - что пропущен промежуток советского времени, когда храм использовался под какой-нибудь склад. Однако, как ни странно храм в советское время не закрывался, а наоборот очень пользовался популярностью у верующих столицы. В него свозились иконы и утварь из других храмов, которые были снесены или разграблены.